繁复美学一阵风过去，朴素才是正道。
杏坛讲学图
孔维克
前几年，在一阵追求繁复的审美风潮过去之后，人们都开始展示出对极简的兴趣，无论是时尚还是家装，北欧风格和日式侘寂之美成为了新的潮流，朴素重新回归生活，成为了美的正面。
今天“朴素”这个词很平常。《庄子》中就有言：“朴素而天下莫能与之争美。”对庄子的这句话，人们或许会理解成“简单平淡是最美的”。其实这里所谓的“朴素”，不应当从“朴素”简单的美学风格上去理解，而要从它本来的意思说起。
东汉学者王充在他的著作《论衡》里提到，“无刀斧之断者谓之朴”。凡是经过剪叶修枝的树都不算“朴”，“朴”是指没有经过砍伐加工的树木。而“素”是没有染过的布帛，没有经过任何的涂抹和装饰。那么，“朴”和“素”之间的共同点就构成了“朴素”的真正意思：保持本来的性状，没有经过装点，没有经过改变。
在庄子的心中至高的不是美，而是保守本性的纯真，美是本性之真的结果。《庄子》中有一个譬喻：百年的大树被人剖开，树的一部分被做成了祭祀时候尊贵的酒器，涂饰青黄斑斓，其余部分就被抛弃在沟壑当中。这两者在世俗的眼光看来，或许有美丑高下之分，但都丧失了本来性状。
保守天然本性就是美。这样我们就不难理解庄子为什么讥讽东施效颦了。东施一意追求世俗所认同的美，矫揉伪饰，丧失了自己的本真。“庄子讽刺违逆本性的行为，不盲目认同并追逐世间一般价值，这影响了中国文化史上的很多士人，他们用自己的方式表达坚持自我本性的态度。
嵇康是竹林七贤之一，在好友山涛推荐他进入官场时，写了一篇有名的《与山巨源绝交书》。在文中，他写了很多自己不合适官场的表现，比如说自己懒惰，不能天天批阅公文，连小便也要憋到忍不住时才会去如厕；平时不爱洗澡，他与人说话时动不动就要摸虱子、捉虱子，所以绝对不能穿官服等。
在当时的政治形势之下，他用这种隐晦又有趣的方式表露自己的态度，向山涛说明，他的本性实在不适合官场那些繁文缛礼。
在嵇康之后，诗人陶渊明也寻自本心，远离官场，归隐田园。他曾有十多年断断续续求仕，当时身边都是权倾一时的风云人物，但最终他在反省自己之后，觉得“少无适俗韵，性本爱丘山”，自己的本性还是更适合自然田园，而不是官场的红尘，于是不如归去，“开荒南野际，守拙归园田”。
而晚明从心学里杀出来的李贽也提倡所谓“童心”，他认为要保持原初“绝假纯真”的赤子之心，具有一颗“童心”，才能涌现出真正的文学。
从嵇康到陶渊明，再到李贽，我们看到庄子追求自然、本真的思想一脉相传，从天地自然的高远境界来观照世间万物，但并不因此忽略各自的特性。无论是在古代官场还是在现代职场，很多人都因为“不得已”而委曲求全，因追求利益而蜂拥而上，劳神累形，疲惫不堪。我们真的要这样疲惫地生活吗？一颗赤子之心如今还重要吗？重新发现并且尊重个体作为人而非工具的本性，让生命以自在、自然的姿态成长，我们需要溯源自己的历史与文化，在先贤的话语中找到答案。
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